Sentai Nee

Уникальный макрообъект сопка "Шум-гора" расположена на берегу р. Луги в Батецком районе Новгородской обл. Недалеко от сопки находится деревня Подгорье, которая в старые времена носила название Мскорицы. Предполагается, что название происходит от шведского "en skare", что означает "укрытие", "скрада", и произносится в единственном числе с артиклем как "эн скоре". В русском языке слово "скора" имеет определение по словарю В. Даля как "упор или гусек под полку". Такое толкование названия селения вполне приемлемо, так как деревня напротив, через реку, носит название Заупора, то есть "место за упорой, укреплением, укрытием". Вероятно, здесь находился форпост Новгородской республики норманнского периода. Это может подтверждать фибула-брошь IX в. в стиле Йеллинг, найденная на центральном поселении около Шум-горы.

Осенью 2002 г. при поддержке Центра региональных исследований и музейных технологий "Петроскандика" НИИКСИ СПбГУ, которым руководит д.и.н., член Координационного совета Санкт-Петербургского Союза ученых проф. Г.С. Лебедев, и научными сотрудниками института ФГУП ВСЕГЕИ им. Карпинского проводились георадарные исследования сопки Шум-гора, которые позволили уточнить ее размеры, географическое положение, структуру и вероятность наличия внутренних полостей. Измерения позволили уточнить высоту Шум-горы: она равна 14 м., и определить диаметр в 70 м. Шум-гора имеет ступенчатую структуру, чем напоминает зиккурат - ступенчатую пирамиду. Поверхность сопки выложена кусками известкового плитняка, который вбит в грунт склонов террасами, то есть параллельно горизонту. Издалека сопка могла казаться идеально белым двухъярусным сооружением. Сейчас сопка покрыта дерном в 10-20 см., который сгладил поверхность. Верхняя площадка уплощена, как у скандинавских курганов Гнездова. Сопка является самым высоким искусственным сооружением в Европе, сопоставима по размерам с "королевскими курганами" Западной Европы, и, безусловно, по праву может считаться памятником мирового культурного наследия.

Исследования выявили уникальные особенности принципов строительства и собственно структуры Шум-горы. Истинной высотой сопки следует считать, по измерениям южной стороны, 14 м. Так как верхняя площадка уплощена и имеет наклон к северу, то в этой части высота составляет 13,6 м. Деформации в виде проседания и оплыва склонов и террасы подверглась вся северная часть сопки. Это характерное явление таких земляных конструкций и связано с климатическими и температурными воздействиями. Также следует иметь в виду то обстоятельство, что в XIX в. на вершине сопки была сооружена часовня и проводились религиозные праздники. При строительстве этого объекта использовалась косая сажень, равная 217,6 см. и казенный локоть в 54,4 см. Соблюдался принцип кратности выбранных саженей к строительным величинам. Погрешность измерений укладывалась в норму - не более вершка малой сажени. Размер нижней насыпи определен в 8,6 м, верхней - в 5,4 м. Отношение этих величин насыпей дают пропорцию золотого сечения и золотое число Ф.=1,6. Обратная пропорция дает число того же золотого ряда -0,6. Какую скрытую информацию могли бы иметь эти величины при строительстве сопки?

При определении местоположения сопки на местности с помощью спутниковой навигационной системы GPS и приема-индикатора "Garmin-126" были получены координаты: 58,30°388' северной широты и 30,14°689' восточной долготы. Следует отметить, что Зодиак разделен на двенадцать созвездий, считающихся равными, по 30° каждое! Фактически те же цифры мы получим при расчете арктангенса числа Ф.=1,6 золотого ряда: arctg 1,6=58,28° и arctg 0,6=31,72°. На широте 58,28° в день весеннего и осеннего равноденствия угол наклона падения лучей солнца равен 31,72°. Той же величине равен угол наклона сторон сопки. Его определили по секстану в 31,7°. Примерно в 2 км точно на восток по азимуту в 31,7° находятся остатки искусственного земляного вала, исследованного еще в 1927 г. П.Н. Шульцем и Г.П. Гроздиловым. Вал длиной в 180 м, шириной в 40 м и высотой 7 м, имел ступенчатый подъем к центру и мог служить объектом пригоризонтной обсерватории как дальний визир. Ближним визиром служил камень со сквозным отверстием, описанный Л.Н. Целепи, который находился на самой сопке. Таким образом, определялся день весеннего равноденствия - языческий Новый год, день солнцестояния и прочие астрономические явления. Отклонение полученных результатов от абсолютных величин объясняется явлением прецессии земной оси. То есть, если строители сопки ориентировали ее на какой-либо звездный объект, то из-за смещения земной оси относительно небесного свода идеальные результаты могли получаться в строго определенный исторический момент. Это явление прецессии равноденствия, описанное во II в. до н.э. Гиппархом, служит методикой при расчете даты строительства подобных объектов.

При проведении работ был использован георадар марки SIR System 2000 производства фирмы GSSI (США), а также дипольные антенны 5106 с центральной частотой излучения 200 Мгц и 3200MLF с центральной частотой излучения 40 Мгц. Длительность зондирующего импульса у антенны 200 Мгц составляет 5 нсек, что позволяет получить высокую разрешающую способность по глубине до 7 м и фиксировать предметы величиной в 30 см. Длительность зондирующего импульса у антенны 40 Мгц составляет 25 нсек, что позволяет получить разрешающую способность до 1.0 -1.5 м на глубине 20 м. Приём электромагнитных волн в выбранных частотных диапазонах и с заданной длительностью регистрации, их запись на жёсткий диск, вывод на экран монитора осуществлялась с помощью встроенного в основной блок компьютера и программы регистрации.

Принцип действия георадара основан на излучении коротких электромагнитных широкополосных импульсов и приеме отраженных сигналов различной амплитуды от границ геологических слоёв, строительных конструкций и отдельных объектов в грунте, а также водоносных горизонтов, на которых скачкообразно изменяется электропроводность контактирующих тел. Основной величиной, фиксируемой при проведении георадарных работ, является время пробега электромагнитной волны (в наносекундах) от передающей антенны к отражающему или дифрагирующему объекту и обратно к приемной антенне.

Выполненная работа в определенной степени носила рекогносцировочный и даже экспериментальный характер. Однако в результате проведенного исследования, прежде всего, нашла подтверждение теоретически известная возможность использования георадарного профилирования для археологических целей. В данном случае такая цель заключалась в обследовании Шум-горы. При этом важно было установить наличие пустот или полостей внутри сопки, которые могли бы служить указанием на наличие в этом месте древнего захоронения. Исходя из полученных геофизических (георадарных) данных можно с достаточной долей уверенности говорить о том, что поставленная цель была фактически достигнута. При профилировании в основании кургана, по его террасе, а также на вершинной поверхности удалось выявить, зафиксировать и проследить в пространстве семь аномалий на радарограммах: 3 аномалии по периметру основания кургана, 3 аномалии по его террасе и 1 аномалию в центральной части основания всего сооружения. Проведенная обработка первичных радарограмм с применением специальных программных средств, а также последующая геологическая интерпретация полученных материалов, позволяют сделать ряд предположений или сформулировать предварительные выводы.

Главным с этой точки зрения является то, что удалось опознать и отделить (разграничить) существующий естественный геологический разрез (не нарушая рыхлые, покровные, скорее всего песчано-глинистые отложения) от антропогенной (нарушенной) части того же разреза. При этом совершенно очевидно, что антропогенная составляющая геологического разреза могла возникнуть при сооружении самого кургана. Особый интерес представляет строение той части искусственного разреза, которая связана с наличием известняковых плит (глыб, обломков). Надо полагать, что именно эти различия указывают на способы и стадии возведения сооружения. Хорошо видно как крупноблочная (плитчатая) кладка вверх по разрезу сменяется более мелкой, со все возрастающим объемом засыпки рыхлым материалом. Все это перекрыто рыхлым чехлом покровных образований. Именно этот чехол впоследствии был переработан почвообразующими и гидрогеологическими процессами с возникновением горизонтов почвенных вод - водоупоров.

Принципиальное значение имеет результат прямого и расчетного установления на радарограммах довольно крупной зоны, выявляемой на глубине 14-15 м от вершины кромки кургана. С учетом внушительных размеров (ориентировочно 9х3х3 м) этой полости и ее достаточно определенно вытянутых очертаний и четкой ориентированностью восток-запад, можно предположить прямую связь этого объекта (см. рис.2) с центром захоронения (погребальной нишей, саркофагом и т.п.). Наличие данного объекта, его размеры и ориентировка подтверждены многократным профилированием. Всего на вершине сопки произведено 53 профильных сканирования двумя различными антеннами. Наконец, заслуживает особого внимания прослеженная от верхней террасы в южной части сопки линейная аномалия (см. рис.3) до снования сопки и столько же метров вниз, которая в свою очередь с той же долей вероятности интерпретируется как укрепленный проход, туннель. На рисунке видно, что проход перекрыт плитами и начинается на глубине 2 м от поверхности. В юго-восточной части сопки на глубине от 3 до 4 м обнаружен ход (полость) размеров 3х1,5 м, который хорошо коррелируется с полостью определенной при сканировании с террасы (см. рис. 4 и рис. 3, верхний левый сектор). Данный проход, вероятно, был укреплен деревянной конструкцией, так как при сканировании его границы не дали столь яркого отклика, который мы видим на скане вертикальной, линейной аномалии.

Таким образом, имеют место несколько значимых фактов, указывающих на прямую связь георадарного профилирования с возможным решением археологических задач. Надо полагать, что в настоящий момент вполне очевидна практичность продолжения и расширения аналогичных исследований, которые, в данном случае, только подошли к возможному решению обширного круга археологических задач.

Применение законов геометрической динамики, ориентирование сопки по звездам, ее внутренняя конструкция, наводят на мысль об аналоге методик строительства египетских пирамид и сопки Шум-гора. Только ли подражанием, чьему-то капризу или стремлением хотя бы после смерти быть равным по обряду погребения египетским фараонам можно объяснить такую массу совпадений? Кстати, пирамиды ступенчатой структуры, называвшиеся зиккуратами, появились в древних Уре и Вавилоне, примерно в то время (ок. 2750 г. до н.э.), когда в Египте правила Вторая династия. Первые египетские пирамиды были тоже ступенчатые. "Правильные" пирамиды являются чисто египетским изобретением, относящимся примерно к 2550 г. до н.э. Но уже в 820 г.н.э. секрет пирамиды Хуфу раскрыл халиф Аль-Маамун. Его войска разобрали центр Северной стены, где, согласно легенде, находился вход. Для этого он заливал камни уксусом, грел их кострами, а затем использовал тараны. В результате пробивки стены они вышли к проходу. В нижнем конце наклонного прохода находилось то, что стали называть бездонной ямой. Если бы не эта случайность - вход так бы и не был найден.

Подобный проход, уходящий в "никуда" имеет и Шум-гора. Имеется и камера ниже уровня горизонта, широкий проход, начинающийся от пяточного камня, по которому на носилках можно было что-либо вносить. Такой же проход имеет гораздо ниже горизонта пирамида Хеопса.

В славянской мифологии имеется удивительное полумифическое сказание, записанное знаменитым собирателем древностей А.Я. Артыновым. В нем идет речь о двух друзьях: царевиче Росс-Вандале - легендарном родоначальнике славяно-русского народа и Априсе - сыне фараона Нехона (XVII-XVI вв. до н.э.). Друзья поссорились из-за прекрасной девушки Полимнии, дочери скифского царя. На механическом коне Годуире, которого описывал и Геродот, Априс увез красавицу в Гиперборею - в "страну серых кафтанов". Отважный Росс-Вандал нашел похитителя и победил его в бою. Побежденного сына египетского фараона опутали железными цепями и навечно заковали в темнице "Белый Тополь". Сказка-ложь, да в ней намек…

Что касается этимологии названий сопки, то в соседних селах, в тех же Волочках, Передольскую сопку называют "Вилией горой". В переводе с финского "вилия" означает хлеб, зерно. Действительно, сопка напоминает выпеченный каравай хлеба на столе. Примечательно, что в селе Косицкое происходит трансформация легенды о сопке. Местные жители "Вилией горой" называют мореные образования на берегу р. Луги и говорят, что "гора начинается от д. Заполье", где и расположена Шум-гора. Однако Вилию гору упорно называют могилой Рюрика. В XVIII в. ее называли "Крестовой сопкой". К ней ходили крестным ходом на Троицу и молились на крест, стоявший на вершине. Позже стали называть "Шум-горой" и связывать с ней мистические явления в своей жизни, проводили рядом с ней языческие обряды - моление о дожде. Разграблению сопка не подвергалась. Местным искателям приключений она не раскрыла своих секретов, поскольку на метровой глубине выложена каменными плитами.

Безусловно, такие величественные сопки имеют свои устойчивые предания, так как все необычное требовало доступного понимания и объяснения. Легенды связывают эту сопку с могилой князя Рюрика. Сказание дословно звучит так.

"Была битва поздней осенью, на северном берегу Луги. Рюрик был тяжело ранен и погиб. Холодно было, земля смерзла, тело его засыпали камнями. Остались 12 человек с ним. Весной тело Рюрика перенесли через реку в местечке "Каменья" с огнями, на южный берег р. Луги, где похоронили в большом кургане, в золотом гробу и с ним 40 бочонков серебряных монет. Похоронили с конем и позолоченным седлом. Вместе с ним похоронили этих 12 человек головами по кругу. На тот момент Рюрик оставался один. Дядя прислал на похороны Рюрика гроб, саблю, шлем и щит. От кургана к реке идет золотая цепь. Рюрика похоронили в 5 пучине по р. Луге, в 60 верстах от Новгорода и в 60 саженей от р. Луги." 
(Место записи: Подгорье, Волочек, Брод. Время - середина 90-х гг. XIX в.)

Место битвы легенда не определяет и только указывает на северные территории. О походах князя Рюрика в северные районы есть документальное подтверждение. В Рукописном отделе Российской национальной библиотеки Санкт-Петербурга имеется летопись (Индекс - Q IV 88.- ЛЛ. 766 об.,767 об.), в которой сообщается следующее: "... Ходиа князь Рюрик с племенником своим Олгом воевати лопи и корелу. Воевода же у Рюрика Валлт и повоеваста и дань возложиста <...>. Лето <879 г.> умре Рюрик в кореле в воине,… княжив лет 17..". Еще в конце XVIII в. Н.М. Карамзин в своем знаменитом труде писал: "В некоторых новых исторических повестях Олег назван племянником Рюрика (Др<евняя> Рос<сийская> Вивлиоф<ика>. XVI, 53); сказано также, что последний умер в городе Кореле. Одним из первых использовал эту летопись Н.И. Новиков в своей "Подробнейшей истории Государей Российских". Он не сослался на первоисточник и не прокомментировал это событие. Историк второй половины XIX в. К.Н. Бестужев-Рюмин остановился на этом факте, подчеркивая, что "невероятного тут ничего нет…" Недоверие вызывало лишь имя Валлта (Валит), хотя в переводе с карельского оно означало "избранный", и было нарицательным. Так называли в кореле старейшин погостов.

Действительно, по обряду викингов, если невозможно захоронить погибшего, его засыпали на зимнее время камнями. Перенос тела на южный берег р. Луги может быть объяснением принадлежностью этой территории Новгороду. В этом речном броду (местечко "Каменья") найден межевой камень "солнечный крест". О подобном камне идет речь в Ореховецком договоре от 1323 г. Расстояние от Новгорода совпадает с расстоянием, указанным в легенде. Пятая пучина - пятая сопка от реки Луги. Пучина - "пучня", "выпученность" - так, возможно, в домонгольский период называли сопки и курганы. В настоящее время сельчане "пучней", "пученком" называют охапку высушенной задубы (лыко ивы), перевязанное посередине. Под золотой цепью имеется в виду цепь, которая перегораживала в этом месте р. Лугу и использовалась как таможенная преграда для сбора пошлины.

Рюрик, как житель датской провинции и европеец, действительно мог быть похоронен по датскому обычаю в камерном склепе, в том числе как христианин, т.к. он побывал вместе с Харальдом - старшим братом у Людовика Благочестивого в 826 г. с четырьмя сотнями спутников и "омылся волной святого крещения" в Ингельгейме. В его окружении, как следует из жития святого Ансгария, были христиане - "мнози бо беша варязи христиане". Камерные захоронения по датскому обряду обнаружены в Бирке и Ладоге. На холме у р. Трент, в г. Рептоне (Англия), в 873-874 гг. была зимняя стоянка викингов. При раскопке большого кургана в 1680 г. был обнаружен великан в каменном гробу ростом около 2 м 70 см. Остальные викинги были захоронены по обряду трупоположения вокруг своего хевдинга…

В легенде говорится, что с телом Рюрика оставались 12 человек для охраны временной могилы. Весной они перенесли Рюрика на южный берег реки Луги, и были похоронены вместе ним в сопке.

В исторической литературе описывается клятва 12 скандинавов, которую дали норвеги Магнусу - приемному сыну Ярослава (Магнус - сын Олава Толстого). Клятва могла быть одного, трех, шести и двенадцати воинов. Традиция возникла на родине викингов, и ее давали перед походами. После клятвы викинги становились побратимами и обязаны были отдать друг за друга жизнь. Клятва 12 считалась самой сильной и 12 воинов, давших ее, должны были сложить головы вместе с лидером. Таким образом, становится понятно, почему 12 воинов остались охранять каменную насыпь с телом Рюрика в Кореле и затем были ритуально убиты и похоронены по легенде "головами по кругу". Такая клятва описывается в саге "Круг земной".

Действительно, на момент смерти у Рюрика Скъелдунга оставался дядя Годфред, которому отошли в лен все земли Рюрика от Карла Толстого. Положение серебра - обычная традиция викингов. Золотой гроб - возможная отделка золочеными накладками гроба либо щитами. Подобный бочонок с дирхемами был обнаружен на берегу Ладоги. Отсутствие в легенде информации о золоте в кургане и золотых украшениях придает ей более реальный облик. Допускается, что новгородские посадники рассматривали эти пограничные места как буферную зону, и, испытывая кровную неприязнь к князю, который "…уби Вадима Храброго и иных многих изби Новгородцев советников его", решили похоронить его в дальнем порубежье.

Возможно, камерный обряд захоронения может подтвердить открытая в километре выше по течению, на берегу реки Луги, каменоломня с остатками тонных гранитных блоков и метровых гранитных пирамидоидов, пригодных для создания сферических конструкций. Выдающийся путешественник и географ П. Семенов-Тянь-Шанский исследовал подобную сферическую конструкцию из дикого камня правильной формы, сложенную в виде полушария размером 6 м в диаметре и 3 м в высоту в урочище села Воздвиженское на северо-востоке Московской обл. Курган, с подобной конструкцией внутри, расположен около д. Дедино округа Передольского погоста, в сакральном комплексе могильника из 40 курганов урочища "Могилы". Полая сфера из плосковатого камня, скрепленного глинистым, обожженным раствором, высотой в 3 м и диаметром в нижнем основании 2,5 м служила, по всей видимости, камерным захоронением. Весьма любопытен способ изготовления блоков и плоских поверхностей древними каменотесами. По предполагаемой линии разделки валуна мощными зубилами набивалась канавка. Анализ зубила, найденного при расчистке такого блока, свидетельствует, что это "мягкий булат", аналогичный классической дамасской стали Запада (по П.П. Аносову) с содержанием углерода 0,58 %. Также присутствует низкое содержание кремния 0,03 %.Фосфора - 0,008 %,серы - 0,014 %, хрома и марганца 0,15 % и 0,20 % соответственно. Микроструктура зубила представляет собой феррит + пластинчатый перлит. Затем, обычно с левой стороны, высекались конусообразные плосковатые пазы. Далее в них загонялись деревянные вымоченные клинья. Под воздействием мороза они разрывали гранит по плоскости, и получалась практически ровная поверхность, не требующая шлифовки, украшенная по линии разлома камня аркатурным орнаментом.

Готовые изделия сплавляли по реке. Это подтверждается находками гранитных пирамидоидов на берегу бухты у каменоломни, блока на противоположном берегу реки ниже по течению, и небольшого блока около Шум - горы. Каменоломня носит локальный характер на местности. Гранитные валуны выкапывали из земли, хотя рядом с ней таких валунов лежит в изобилие. По приблизительной оценке добыто около 200 валунов. Некоторые ямы достигают глубины 2-3 м. Имеются ямы, в которые сброшены отщепы гранитных валунов. И есть также ямы, выкопанные около валуна, и камень не тронут.

Добычу гранитных валунов из-под земли можно объяснить следующим обстоятельством. Гранит, или как его называли в древности финны "гнилой камень", в наших широтах подвергается на воздухе низкими температурами зимой, высокими - летом. Таким образом, в валунах возникают внутренние напряжения, и раскол таких объектов не даст ровной поверхности. Находясь в грунте, камни как бы консервируются и имеют стабильные характеристики. По всей видимости, каменотесные работы имели характер ритуального обряда, так как на вершине морены-каменоломни найдены несколько камней-следовиков, характерных для северо-западного региона и культуры народов балтской группы.

Наиболее реальной версией, которая бы могла гармонично связать находки и объекты исследований, является версия о вторичности использования этносами объектов культа, которая находит подтверждение в материальной культуре народов мира. Каменоломня, снабженная камнями-следовиками для оказания магической помощи каменотесам, в последствии могла перерасти в место поклонения для насельников, которые воспринимали мастерскую разделку гранитных валунов пришлых мастеров за волшебство.

Как бы ни логично выглядела легенда о могиле Рюрика в Шум-горе, строительство которой мог организовать Олег Вещий, по некоторым сообщениям, относившийся к касте жрецов, это всего лишь версия. Однако нам сегодня отнюдь не кажется фантастичным гранитный зиккурат с бальзамированным телом жреца-ортодокса большевисткой догмы В.И. Ульянова (Ленина), расположившийся около Кремлевского собора. Верный племенник и мистик И.В. Сталин решил таким образом увековечить вавилонское язычество на Руси. История, как известно, имеет свойство повторяться…

Местные жители издавна почитали это сооружение волшебным и называли "Шум-горой". В отверстие на вершине бросали монеты, и курган отвечал на это особыми мелодичными звуками:

Публикация легенды о гибели Рюрика на сайте "Курганы Руси" сопровождается комментарием за авторством Аллы : "Очевидно, это сообщение при своей краткости весьма содержательно. Жизнь Рюрика угасла поздней осенью – одновременно с осеннем увяданием природы. Необычен обряд, проведённый над его телом: на Руси засыпали камнями только тела тех, чья душа не могла покинуть землю. Так случалось, если человек умер непредназначенной ему смертью – в результате самоубийства или будучи заманенным и утопленным в водоёме. Рюрик же по этой легенде принял совсем не такую смерть, а смерть в бою - достойную. Вероятно, он при жизни обладал особыми сверхъестественными способностями, подобно его родственнику Олегу Вещему, и эти способности позволяли ему воздействовать на людей после смерти. Вероятно, для предотвращения этого и засыпали его тело камнями. Для этого же позже и положили его в золотой гроб. Интересно упоминание о золотой цепи, идущей от кургана к реке: в ходе георадарных исследований кургана Шум-горы в Батецком районе Новгородской области обнаружили нечто, напоминающее тоннель."

Позволю себе не согласится с уважаемой Аллой Алценко. Отсылка к Вещему Олегу выглядит неубедительно, при том что есть другое, более "естественное" объяснение. Действительно, захоронение Рюрика явно напоминает захоронение "заложного" покойника - его заложили камнями.

Нету ничего странного в том, что так похоронили убитого воина. Дело в том, что убитые воины по славянским представлениям не попадали в подобие скандинавской Вальхаллы (как думают иные..).

Убитого богатыря трудно похоронить так, чтобы он не вставал из могилы, верили, что они и сами мучались посмертным существованием. В одной вятской сказке люди не могут похоронить трех богатырей - сегодня их погребут, а назавтра они выйдут наверх и просят, чтобы их вновь похоронили.

Зеленин приводит много примеров культа заложных покойников среди которых выделяется закладывание могилы ветками/хворостом/сеном и т.д.. Помимо опойц, утопленников и прочих "традиционных" категорий "заложных" покойников таким же образом чевствуются и могилы богатырей, общие захоронения убитых воинов. Таковы, например, могилы богатырей в Холмском уезде Псковской губернии (кидали на сопку сено проходя мимо, если не кинуть - ночью явится богатырь), место битвы между Русью и Литвой в Торопецком уезде с памятным захоронением одного витязя (бросали сучок дерева), такой же обряд был на Мезени в честь богатыря Пашко. Примеры можно множить.

В середине XIX в. к "Шум-горе" на Троицу ходил крестный ход; на ней служили молебен. Богомольцы, чаявшие исцеления, трижды обходили вокруг насыпи с зажженными свечами (иногда - на коленях), а после этого поднимались на вершину и "слушали звон". В ту же яму на вершине клали деньги, лоскутки ситца и обрывки лент. Люди, страдавшие головной болью, клали себе в уши песок из ямы, а иногда брали его домой. здесь так же служили молебны о дожде. (См. Панченко А.А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. Спб., 1998., С. 142-144.). А.А. Панченко также предположил что крестные ходы на сопку следует рассматривать как реминисценцию семицких "поминок заложных покойников" (Там же., С. 74). Периодом общих поминок по всем "заложным" покойникам считался у русских Семик, а у других славян — Троицкая или Русальная неделя. Сюда же можно отнести сведения о "моления о дожде" на Шум-горе характерные для культа "заложных" покойников.

Таким образом можно уверенно предположить что культ мертвых на Шум-горе, легендарной могиле Рюрика, сочетал в себе свойства культа умерших воинов, богатырей, как "заложных покойников".

В остальное время года, кроме этого воскресенья после Троицы, Сопка, по мнению окрестных жителей, служит жилищем нечистой силы: на ней и около неё по ночам часто "чудится", как говорят крестьяне. Много ходит рассказов о том, как нечистая сила пугала прохожих и проезжих; поэтому даже крестьяне и не особенно верующие в такие случаи не без страха решаются проходить мимо сопки, особенно в ночное время ". (Из: Быстров М. Остатки старины близ Передольского погоста, Лужского уезда, С.-Петербургской губернии // Известия Русского археологического общества. 1879. Т. 9, Вып. 4.).

Герб Батецкого района утверждён Решением Думы Батецкого муниципального района "Об утверждении герба и флага Батецкого муниципального района и Положения о гербе и флаге Батецкого муниципального района" от 23 июня 2010 года №356–РД. Описание герба 2.1. Геральдическое описание герба: "В лазоревом поле золотое солнце (без изображения лица), восходящее из-за горы, обремененной золотой восьмиконечной звездой, сложенной из пшеничных колосьев и хвойных веток. Во главе летящий серебряный аист. В вольной части – герб Новгородской области. Щит увенчан муниципальной короной установленного образца". 2.2. Поясняющее описание герба: Присутствие герба Новгородской области в вольной, верхней части герба района означает вхождение района в состав Новгородской области. Лазоревое поле олицетворяет синее, бездонное небо – надежду и бесконечность. Летящий серебряный аист - символ чистоты и продолжения жизни, непременный гость наших полей. В нижней части герба возвышается Шум-гора. Олицетворяет собой исторические корни нашего края и незыблемость прошлого. На фоне горы - восьмиконечная звезда, сложенная из пшеничных колосьев и хвойных веток. Пшеничные колосья и хвойные ветки – символы основных видов деятельности в районе: сельское хозяйство, лесозаготовка и лесопереработка. Звезда сложена из двух крестов – символов православной веры. Восходящее солнце – символ начала возрождения района - центральная и главная часть герба. Оно имеет прямое отношение к названию района: Батецкий - от старинного слова «батя», а в древнеславянской мифологии Солнце (Ярило) - Отец.